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南海纪行 万心归佛

(2011年12月3号,应客户好友文化策划邀请,王惊涛飞抵海南三亚)

         孟冬有约,飞渡琼洲,琼洲海口不必亲躬,盖景致不特,虽郁郁葱葱,然不极至,有误时光,蟑螂横生,徒增忧心,直奔顶潮:海南三亚!数美之中尤以亚龙湾为最,风和沙细海水清;椰林伴影有涛声;微风鼓浪,水沙相搏,哗哗作响,好一副大浪淘沙音乐会!繁荣最数大东海,棕榈调情舟戏海,莺歌燕舞人嵌水!徐徐而后车观天涯海角,叹天崖海角名大石块小!转至南山寺,精神大悦:佛渡真心人!无论贫富与贵贱!命定人一生!可分贫富与贵贱!

不到南山寺,不识佛伟大;不作万里飞,不知自然广!到此不由的感叹:佛真伟大!

尽管没有民主是万万不行的,但民主也不是万能的!真理往往在少数人里!自我的不一定就是最有效的,就象自私不一定就能有利一样!民主其实是一种集体自私的行为!社会不能为民主而民主,民主既没能使大英帝国继续保持强势!也没能阻止美国转入邪恶的强盗行列!民主集中制才是最先进的社会管理制度!正义正确的集中永远是人类社会追求的目标!而我佛是正义智慧的化身,是人人向往的神!

此之所以万心归佛!而精气神又是佛文化的精髓,所以不淫是佛的最高警戒!

-------------------------------------------------王惊涛

           2011,12,1

 

 

关于神通广大的佛

如果一个人能拜在神的脚下!哪么这个人从此 多了一分力量,身体虽降低可是人从此将会走高!因为站在巨人的身上比巨人还高!神从来不嫉妒比自己更高的人!

高地广似宇宙之无穷,否极泰来觉悲兴之有数!

人海苍生似纷乱之无序,兴旺破败感时运之神主

-----------------------------------------------------------王惊涛

先生/女士:(公元2005年十月二十三,王惊涛为今天收到下面红字题目这位自称公益劝戒信而想)

发件人: "lpncnqfd3" <fkfo4@andi8.8800.org

收到邮件如下:

主题:拒女淫奔...

本邮件为公益邮件,非营利。随缘而发,若您有缘收到,读完全文,心生欢喜,那是您与佛有缘;如果您能将此邮件转发给10个以上的好友,让益世文选流通世上,您将得蒙菩萨慈护,福寿绵延,家运日隆;

【拒女淫奔】
宁波地方有位叫孙道的读书人,因家里贫穷,就靠着教导孩童读书,作为生活的经济来源。后来连这份职业也不保,于是寄身到塘西 氏家,帮忙抄抄写写,换取衣食。有一天深夜,张家有一婢女,偷偷的跑到孙道的房间,孙道知其来意,严词的拒绝。而这情景,却被家的私塾老师看见,老师就私下招婢女相会。到了端午节时,该名老师疽疮发作,无法痊愈,这时主人只好请孙道升任老师。
有一天,孙道在江口碰到他的叔叔,他的叔叔惊讶的说:「我因儿子的病,在城隍庙祈祷,当天晚上就作了一个梦,梦见城隍爷坐在殿上,呼唤属下将命中本要饿死的人,将其名字删改,名字一个一个的念,念到大概十几人,我就听到你的名字。我偷偷的问那冥官,为什幺孙道可以改去?冥官说:『这个人的本命,在四十六岁时,会饿死他乡。因为今年四月十八日夜晚,严拒婢女淫奔,所以延长寿命二纪(一纪等于十二年),改饥馑籍为禄籍。』」说到这里,他的叔叔欣喜的恭贺他。
后来,跟着孙道学习的学生,越来越多,每年学生所贡上的学资就百余两黄金。到了明万历三十六年,孙道四十六岁,也就是他命中本该饿死的那年,果然闹饥荒,米价变得十分昂贵,穷人根本无钱购买,当时饿死的人很多。但是,孙道不但逃过这一劫,而且还十分的富裕,到了晚年,府已成巨富之家。在他七十岁时,应验延寿二纪,无疾而终。

王惊涛有如下的感想:!

不知发心劝戒者何许人?可曾知道夸大效用恶果者,使人临事倍感心神不安造何劫?据我所知淫欲的结果和怀孕有因果关系,而和杀戮下地狱没有直接的关系,有因为强奸而坐牢者(侵犯人权应该),也有因为异性关系而走桃花运者!但这不是淫欲的必然结果!而象某些善者有意下这样的结论:在地狱中受苦一千五百劫,方得脱生为蛇为鼠,又一千五百劫,方得人身,或在母胎中死,或在孩抱中亡!不知恶咒危害了多少人的心理健康。

    伦理就是常理,能过得去就行了!精神文明要配合物质文明!不能一成不变,当初华夏始祖伏曦和其妹女娃交尾图历史记载!你这样造就紧张气份,使人做点错事就心理不安!你可知道不安全性交心理是身体健康的最大杀手??双方都同意的性交本身没啥害处,叫你这磨一说,事后的反悔对人影响就巨大了!而为此名誉劳的神就损失更大了!

  你是在干损别人而利你自己功名的缺德事,因你适应了这种所谓的善事,能心安理得传授歪理!你的心安理得是建立在别人做事不心安理得的基础上,你是一个地道的强盗!强盗就在于你强奸人意!增加人民的心理负担!而解脱你的心理负担!你把自己的心安理得建立在别人精神紧张的基础之上!禁锢束缚大众思想

    精气不泻固然神清气爽!可是有的人不泻不更难受!食色性也!还是顺其自然的好!佛主张的禁欲主义不符合民性!我不主张纵欲,但不反对适当的性欲!欲不能象佛家主张一样绝掉!这样的话谁繁衍子孙后代?! 某种程度上讲佛的信徒没能遵守以分为二的世界观!但这也许就是佛能成为神的特殊之处。

   象下面题目“拒女淫奔”,拒绝别人的要求不是和佛教的施舍随缘背道而驰吗?不能自圆其说

   我见报道过散尽家财而自得癌症者,关公不淫而造千刀横死!齐桓公小白终日淫欲,而贵为诸侯1!称霸天下!

   伏曦交尾于其妹女娲繁衍炎黄子孙,也没人说三道四,有做善事而活着不死的僧人吗   ?我在人生感悟中说过:善有善报是走运,善有恶报是倒霉!哪有绝对片面的事!

  夸大报应,牵强附会,曲说功过愚弄禁锢大众思想,强奸民意!牺牲加大别人的心理压力,贯彻自己的伦理观!把自己的压力转嫁到别人的头上,而又拿大众的贡赏!不劳而获!这就是佛 徒所为?

  难道就没有一个佛徒求自己长命不死的吗?"

之所以佛规很反对淫欲,可能淫欲更能使佛家子弟不能专心修行和团结,是导致佛家弟子解体的元凶吧!可以说贪求淫欲是佛家的克星!

  

   至于某些学者震慑于佛徒的恶咒(多少多少劫多少多少灾)而胆小自私地 被胁迫拥护佛!信佛!我就不多说了,的确:佛在中国有很多人信!这种万众一心就是一种力量!既然我们得文化历史选择了佛!

   但佛的因果关系牛顿第二定律也不是世间真理的全部!毕竟这个世界除了遵循因果关系的力与加速度(牛顿第二定律)之外,还有相对论和裂变等规律.的确这个世界有种瓜得瓜种豆得豆的因果现象,但是为何农民一年的劳动不及贪污犯一天的消费?我们都很善良但是我们为何却遭受非典?为何中华民族容下主张善良的佛的同时,也迎来日本帝国主义的强盗呢!善良过了头就是懦弱!想当年南京的市民面对日本的徒刀就没有念佛的?想对付日本强盗这种事求佛行吗,"扫地不伤蝼蚁命爱惜飞蛾纱罩灯"的性格?日本军国主义喜欢!这种佛的观念!误人子弟,误我中华!大家请看:佛在汉朝进入中国,靠边站上山寡居,自从少林和尚救了唐王开始走运!唐僧引进佛经后,壮大于宋!请看宋朝后佛对我中华民族的影响变化:

 

1、抱残守缺:将就一天算两晌的战略心理和立国精神;2、重叠架构:一盘散沙似的国家政权体系;3、崇文贬武:互相牵制的文武分途国策;4、杀灭民族生气的妇女政策:摧残华夏整体体质的小脚国策从根本上断掉限制祸水淫根妇女!唉!这一点是佛家最最不应该的!灭绝人性啊!想现在还有很多女士信佛!;5、畏敌如虎:铸入骨髓的恐惧心理和屈膝投降的外交战略(佛家主张的善的一方面是软弱)。这些国策环环相扣,循环往复。犹如瘟疫毒素的感染,荼毒华夏未有穷期。 是软弱开启了华夏千年屈辱史的地狱之门(中华民族被北国的小国金辽所灭亡)。佛家主张刻意求善长期扭曲了民族性格,使华夏儿女原来的忠勇果敢,光明磊落的品质,舍生取义杀身成仁的民风,敢于把敌人打入地狱的英雄气概,不达目的决不罢休的民族血性渐次消退。 
    知道原来的中国人是什么样吗?专诸、聂政的故事,说明了早年中国人舍生取义的侠肝义胆。赵氏孤儿、管鲍之交,反映了中国人的耿耿忠烈。“风潇潇兮易水寒,壮士一去兮不复返”,荆珂刺秦王,易水河畔樊于期自刎头颅为其饯行的壮举、田横五百壮士的集体自杀报主,都表达了中国人不畏强暴,杀身成仁的民族血性。张良,一介文弱书生为报韩国覆灭之仇,竟敢在博浪沙行刺秦始皇,说明儒生并非像宋以后那般手无缚鸡之力的懦弱。张骞两闯西域,班超投笔从戎,深入西域,开疆扩土直达中亚,英雄的开拓大大超越了今天新疆的版图。卫青、霍去病北击匈奴,封狼居胥,以“汉兵奋迅如霹雳”的打击力度,实践了汉武帝“敢犯天汉者,虽远必诛”的战略威慑;追杀匈努逃往欧洲改写了世界历史------- 

这就是中国原创文明中外血性男儿的代表,类似的英雄豪杰不可胜数。即使女子也不甘落伍,从我国第一位能征善战的女元帅妇好,到“万里赴戎机,关山度若飞”的花木兰替父从军;可是从宋朝后你看还有“风潇潇兮易水寒,壮士一去兮不复返”护国的”壮士“啊?出了个文天祥还是被活抓的!明朝的洪承畴吴三桂都是投降的!哪还有”壮士“啊!

而这一切在佛学兴旺的赵宋王朝期间和以后发生了深刻而微妙的变化,宋以后的中国人怯于公义而勇于私斗,见义不为甚至恩将仇报成为时尚;忠直志士,民族脊梁从岳飞到于谦、袁宗焕,直至晚清的林则徐、左宗棠皆惨遭荼毒,把积累了上千年辉煌文明的泱泱中华推进了历史黑洞---------- 作为养育了“大慈大悲的佛”的中国现在这幅世界境地,佛怎不慈悲慈悲啊 (可能没人求佛为中华祈福!)!

抚今追昔,痛定思痛。解读民族千年悲剧,总结历史经验教训,必须朔根寻源!文化原因与佛家的:好死不如赖活着的怯懦理论有关! 

宋朝承接汉唐以来的人文与物资的辉煌成果,其繁荣与发达的表象令后人艳羡不已。宽松浪漫的文风和先于世界五六百年发达起来的商品经济,确实让人眼花缭乱。但这繁荣与让人艳羡的发达,绝没有为百姓带来丝毫福利。皇家库藏银两世界第一,却是为辽、西夏、金、蒙元准备的岁贡!再加上赵宋王朝的极端腐朽,官吏的腐败透顶,宋朝人民始终挣扎于水深火热之中{农民起义的烽火伴随宋王朝始终,水浒传仅是冰山一角}。佛播下了屡次亡种灭国民族危机的祸种,佛开启了中华民族的地狱之门,使华夏文明改变航道走入歧途,严重扭曲了民族性格,更导致满清对华夏原生文明的阉割和歪曲。最终促使民族性格劣变,华夏屡次被荒蛮腥膻的部落所杀灭:靖康掳掠,金灭北宋。崖山之战的血海淹灭了南宋——传统中国首次被整体征服。扬州十日,嘉定三屠;血腥残暴无以复加的留发不留头,留头不留发;连续二百多年血腥文字狱的诛连屠杀,精神震慑,经济压榨,文化污导,华夏文明再次被满清所灭。《爱珲条约》,甲午海战,神州数百万平方公里成为弃儿;畸形膨胀邪性大发的西太后的昏庸招来八国联军再次杀入北京!“不战而胜”、投机取巧的钻营,“满洲国”的怪胎、“华北五省自治”的丑剧,从9、18到南京大屠杀,中国险遭倭寇的灭绝!教训之深刻是整个民族被长期浸泡在惨绝人寰战火屠戳的血海里,忍辱苟且于极其残忍的剥削压榨与血腥统治中。佛的忍辱苟且理论使泱泱中华迅速从世界第一把交椅跌落至被列强集体轮奸、任人欺辱的悲惨境地。


  打着”善“的旗号!用“保佑”来引诱你!用“恶咒”来吓唬控制你!这是一个封闭的圈套!佛培养了中华民族的怯懦”怕“的思想!成功掠夺压制了中华民族的勇敢精神! 这点佛可能被反动统治阶级所利用!
   不能否认佛教组织也做过利国利民的事,但是其理念压制中华民族的反抗精神,使那些为人民抛砖引玉做一点好事,就想凌驾于人民头上做威作福"的人、最后又成为人民痛恨的敌人的人也能"太平!这种现象在历史上还少吗?你们看历代窃国大盗都是先表现一番,打着为人民服务的旗号,搏得信誉与权力!然后强奸民意,为所欲为,象袁世凯这个小盗就不提啦!就说功高盖世统一中国的秦始皇也不例外,凭着自己统一中国的功劳居功自傲,就想让自己的子孙永远做这片土地的王,所以自己起名为秦始皇,儿子为秦二世,可事实证明这种有功勋底子的公子哥们,往往不灵!历史选择了他老子统一中国,结果人民不答应他儿子建设中国,共同推翻了他的统治!事实证明中华民族没有了反抗精神就没有中华民族共同的繁荣昌盛!中华民族就会因软弱吸引滋生象日本军国主义和窃国大盗这样的恶棍横行霸道!弄的五千年历史的中华民族千疮百孔!佛在反抗外来侵略和惩治内部腐败上起了什磨作用呢!不敢恭维:恐怕有助纣为虐之嫌疑!

当然佛教做为广泛流传的文化现象!可以流传! 历史选择了佛为神,我们就应该尊重和丰富发展光大他。既然万众敬仰就有特殊之处!佛在发展过程中吸引了很多技艺和民间文化!也创造了象河南少林寺武术文化,客观的说也不都是不是! 其功过远没有定论!但要注意其影响中华民族经纬偏斜,刚柔失衡!

人往往在漫天黑夜里观斗,“神”往往在不知不觉中显灵!--王惊涛


----------------王惊涛为收到如下的宣传而有以上的感想!公元2005年10月23号

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我收到的如下佛教宣传作品:

主题:拒女淫奔...

本邮件为公益邮件,非营利。随缘而发,若您有缘收到,读完全文,心生欢喜,那是您与佛有缘;如果您能将此邮件转发给10个以上的好友,让益世文选流通世上,您将得蒙菩萨慈护,福寿绵延,家运日隆;

 

【拒女淫奔】

宁波地方有位叫孙道的读书人,因家里贫穷,就靠着教导孩童读书,作为生活的经济来源。后来连这份职业也不保,于是寄身到塘西 氏家,帮忙抄抄写写,换取衣食。有一天深夜,张家有一婢女,偷偷的跑到孙道的房间,孙道知其来意,严词的拒绝。而这情景,却被家的私塾老师看见,老师就私下招婢女相会。到了端午节时,该名老师疽疮发作,无法痊愈,这时主人只好请孙道升任老师。

有一天,孙道在江口碰到他的叔叔,他的叔叔惊讶的说:「我因儿子的病,在城隍庙祈祷,当天晚上就作了一个梦,梦见城隍爷坐在殿上,呼唤属下将命中本要饿死的人,将其名字删改,名字一个一个的念,念到大概十几人,我就听到你的名字。我偷偷的问那冥官,为什幺孙道可以改去?冥官说:『这个人的本命,在四十六岁时,会饿死他乡。因为今年四月十八日夜晚,严拒婢女淫奔,所以延长寿命二纪(一纪等于十二年),改饥馑籍为禄籍。』」说到这里,他的叔叔欣喜的恭贺他。

后来,跟着孙道学习的学生,越来越多,每年学生所贡上的学资就百余两黄金。到了明万历三十六年,孙道四十六岁,也就是他命中本该饿死的那年,果然闹饥荒,米价变得十分昂贵,穷人根本无钱购买,当时饿死的人很多。但是,孙道不但逃过这一劫,而且还十分的富裕,到了晚年,府已成巨富之家。在他七十岁时,应验延寿二纪,无疾而终。



【相由心生】

裴章,山西省河东地区人,他的父亲与神僧昙照法师极为友善。昙师精于相术,他看裴章的相,天庭饱满,地阁方圆,将来的功名事业,一定很有成就。

裴章二十岁时,娶妻李氏,隔年裴章到太原作官,妻子则留在家中。数年后,裴章又遇见昙照法师,昙师十分惊讶的说:「多年以前,我看你是显贵之相,现在怎幺变了呢?过去你的天庭饱满,现在怎幺天庭有倾陷之象呢?过去你的地阁方圆,现在怎幺地阁尖削了呢?再看你的掌心有黑气盘绕,恐有不测之祸,宜谨慎防范。你的相变得这样多,不知做了什幺缺德的事?」

裴章听了,自己反省数年来的所作所为,只有在太原与女人私通,算是有违伦理,其它并无做出有亏良心的事。昙照法师叹了一口气说:「你本来有美好的前程,奈何不知珍重,与别的女人行淫,你这样自己摧残福德,实在太可惜。」过不多久,裴章真的如昙照法师预言有灾祸临身。有一次,裴章在浴室洗澡,他的部下进入行刺,刀中腹部,五脏尽出而死。



【邪淫果报】

非正式夫妻而行淫事者,是为邪淫。此事天地所不容,神鬼所愤怒。一有此心,虽未行其事,已大损阴骘。实犯者,非仅己身必有灾祸,且殃及家室子孙;不惟现世感受苦果,更延及未来长劫。

邪淫之事,即是以俄顷之光阴,造弥天之罪恶。是故凡犯邪淫者,由此而夺命者有之,由此而减禄者有之,由此而破家者有之,由此而绝嗣者有之。或有命中本该富贵尊荣,因而贫困潦倒终生;或有命中本是寿山福海,却遭外伤内病夭亡;或有妻女原是贞良贤淑,却成他人淫玩伴侣。邪淫现世恶报,莫论古之典籍记述甚多,今之报章亦日日刊载。凡此报导,若细心探其前因后果,则知祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。

淫恶之报,天律最严。奸人妻女,玷人闺门,在地狱中受苦五百劫,方得脱生为驴为马,又五百劫,乃复人身,为娼为优。设谋造计,奸宿寡妇尼僧,败人操履,在地狱中受苦八百劫,方得脱生为羊为豕,供人宰杀,又八百劫,乃复人身,为瞽为哑。以卑乱尊,以长乱幼,败坏纲常,在地狱中受苦一千五百劫,方得脱生为蛇为鼠,又一千五百劫,方得人身,或在母胎中死,或在孩抱中亡,毕竟不享天年。」地狱之苦,苦不堪言;刑期久长,以劫称算。书云:「地狱诸苦,极难堪忍;于一日中,以三百矛,无间猛刺,所有痛苦,于地狱中,微苦少分,亦莫能比。」若入无间地狱,超脱之日更是遥遥无期。智者深思,一时半刻,换得长劫大苦。至愚者莫此为甚!至惨者莫此为甚!(劫:时间单位,约合十三亿四千三百八十四万年)


普劝世人,未曾犯邪淫者,当自庆幸,并务期懔懔守持,谨防失足。俊美面容,须知是带肉骷髅;姣好身躯,不过是缠筋骼骸。薄皮包裹脓血屎尿,九孔常出不净秽物。花瓶盛粪,人不把玩;蒙衣漏厕,岂值贪恋!前贤云:「他诱我杀身破家、损寿折福,实害我性命的物事,该把作杀人利刃看、作虎狼看、作毒蛇看、作勾魂鬼使看、作前生怨对看。」当邪缘凑临时,要有斩钉截铁之气势,毅然立定脚跟;急思,头上三台神正明察秋毫记我一言一行;身中三尸神也了若指掌录我一思一念。若一念失守,身旁鬼神怒目切齿盘算如何惩处,虚空仙佛心如刀割哀悯为何愚痴。子孙之富贵福禄在此断送;阎王之严惩簿上由此具名。现生则神诛鬼戮破家败身,殁后堕入地狱极刑伺候。知好歹者,能不忍乎哉!能不力退邪缘哉!若曾犯而显报未临者,可不在康健之时,痛切忏悔乎?否则折福损寿,尚其小耳;一气不来,必定苦报无穷!

邪淫之罪已是极重,引发他人邪淫其罪更重。天戒录云:「造作淫书,坏人心术,死入无间地狱,直至其书灭尽,因其书而作恶者,罪报皆空,方得脱生。」由此可知,印造淫书者,阴惩当是无量无边;贩卖流通者,果报必定非轻非浅。而今之色情光盘与网站,乱人心志尤甚淫书,凡制作者、租售者、展转流通者,其所感之祸殃恶果,岂不更为凄惨酷烈乎!


引发他人邪淫之罪既重,则知杜防他人邪淫之功必广。杜防之道,展转流通福善祸淫之文以警世人,是为其一。若因而劝诫多人不犯邪淫,则阖潭将可久膺多福,裔世也能长发其祥。若曾自犯邪淫者,或曾引发他人而犯者,应痛切悔改,力行此事。以杜邪之功,劝善之德,并以改往修来之恳到心,忏赎昔日之罪愆,庶几可消减祸殃。若功深德厚,则灾障消而福星照临也。


【寿康宝鉴劝读文】

当今之世,古道沦亡。色情光盘,垂手可得;网际网络,助长嚣风。欲火焚烧,何能制心;心若不制,淫恶难除。望我同胞,切勿观看;一念稍疏,陷溺难返。寿康宝鉴,欲海清流;圣贤垂训,福善祸淫。时时警惕,置之座右;日日阅读,神清气爽。盛德君子,贞洁淑媛;人人赞叹,鬼神钦敬。灾障消灭,福寿绵延;家运日隆,民风日美。是为劝!


【如何取得寿康宝鉴】

电子书:请上(http://www.bfnn.org)网,点选般若文海简体,再点选戒淫文选,再点选寿康宝鉴。文言文,词句优美,读诵较为顺畅。并可点选寿康宝鉴白话编译对照。


【普劝称念---南无观世音菩萨,消灾免难】

说明:南无拿摩

观世音菩萨,誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善,自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈护,不致有何危险。


【放生免瘟疫】

江苏 太湖附近的人家,多数是网鸟捉鱼为生,而沈文宝及其家人,却见人捕获鱼鸟,常常买来放生。有一年,瘟疫流行,有人夜里看见两鬼拿旗一把说:「除了放生的沈家,其余的人家门前都要插旗。」没多久,全村感染疫病而死的超过大半,只有沈文宝家没人被传染。


◎ 盖闻世间至重者,性命也,天下最惨者,杀伤也,世人多杀生,遂有刀兵、水火、瘟疫灾劫。

◎世人因贪口腹,取彼水陆空行诸物,杀而食之,以期悦我口腹,卫我生命,则欲求卫生,适得其反。由杀生故,大干天和。戾气所感,致有水旱瘟蝗等天灾。

◎ 刀兵大劫,皆宿世之杀业所感。若无杀业,纵身遇贼寇,当起善心,不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事,戒杀放生者绝少遭逢。是知护生,原属护自。戒杀可免天杀,鬼神杀,盗贼杀,未来怨怨相报杀。

◎弥勒菩萨云:「劝君勤放生,终久得长寿;若发菩提心,大难天须救。」

【圆满的临终关怀】

人是由肉体与心识和合而成,肉体会坏灭,心识却是不灭。是故圆满的临终关怀,不但重视减轻病人身体的痛苦,更重要的,应是引导病人的心识,趋向快乐安稳的境界。

人在临终时,因身体各机能渐渐败坏,将有不同程度的痛苦感受。即使气绝后,因心识未能马上脱离,所以身体仍有知觉。此时在旁亲友的言行举动,对病人心识归向,将有甚大的影响。因此,具备正确临终关怀常识,应是每个人平日就应该学习的课题。

对病人较有利益的处理方式,应是医院宣布病人医药罔效时,亲友与医师协商,征得认可后,将病人接返家中让其舒适的休息。室内维持清净安宁,以维护病人心情的祥和。若病人有宗教信仰,可依所信仰的宗教,在旁为他祈祷,使病人心有所依。


若病人信仰佛教或无任何信仰,可在病人身旁称念“阿弥陀佛”圣号,并告诉病人弥陀本愿功德与极乐世界殊胜庄严的情景,使其生起欢喜向往之心。开导病人要万缘放下,全心全意听大家念佛,同时也跟着念或心中随众默念,并提醒病人,见到阿弥陀佛来接引,要高高兴兴的跟随阿弥陀佛往生到极乐世界。病人气息将断未断之际,及气绝后最少八小时内,不要触摸或搬动病人,不要为病人沐浴更衣,不可在病人附近哭泣吵杂,在场的所有人要同声念佛,愿以如法的临终处理,帮助病人得到究竟的安乐自在。这样对病人而言,是最大的帮助,也是亲友们真实的慈爱。

西藏密宗的采阴术揭秘(2005年11月8日在新浪网

藏传佛教的阴阳信仰是最基本的教义,对藏传佛教的修练具有指导作用。我们看到被归为 “阴”性的物质:知识、物质、感情、语言、光明、以至于整个宇宙都是阴性的。阴性的能量和智慧是产生现实世界的来源,那么一个藏传佛教的修行者,为了大彻大悟地成佛,必须取得所谓的“阴精”。为了取得此种原始的能量,藏传佛教的修练者必须掌握相应的“方法”。法术高深的活佛,是个大魔法师,他万能的本领来源是他对阴性能量源泉的操纵。在他身体内部存在着一个吸收,修练而成的阴性,大法师使自己体内两性同时存在,这就是他巨大法力的源泉。严格来讲,大法师是一个超跃了自然的“性”的生灵,他既具有男性又具有女性的能力,而他体内这两性的对立与交合是他施法的关键。他是一个阳阴人,请注意,这两性在他的身上并不是平等存在的,而是有分明的等级:男在上,女在下;男为“方法”,女为 “智慧”。阳性统治着阴性。这个“两性合一”的教义是每个密宗经文的中心论断。一个修练者的目的就是要在自己体内实现这一阴阳合一的双性神性。请注意,这个体内的阴阳合一的双性,不是说修练者的性被中和了,正相反,这两性在他的体内加倍地交合而产生巨大能量(在某种意义上可以想像成电的两极)。我们知道,按照密宗教义,整个宇宙能量的源泉是两性的交合,那么现在修练者本身拥有男女两性之后,他就拥有了生育的能力--生育万物的能力。

  在这里我们来看一个历史上的有趣巧合:传说历史上的佛祖身体上有三十二个象征,比如脚板上有日轮图案等。第十个象征是西方医学上叫做Cryptorchidie的症状,即阳具为一皮肤皱折所盖住,“掩藏在阴道里,犹如雄马一样”。在大乘佛教里这被解释成佛祖的无性,因为大乘佛教认为性本身就是罪恶,而双性人更是双重的罪恶。在藏传佛教里自然就是佛祖天生的具有两性一体,而他的阳性能力并不因此而有缺乏,真相反,“犹如雄马一样”的强壮。

  言归正传,藏传佛教的修练者为了练成此一阴阳合体,需要异性,我们就具体看看他是怎样的 “需要”。修练所需的女性分为三种:实女,这是有血有肉的真实女性。灵女,她是由修练者的意念所塑造出来的。内女,修练者自身内部的阴性。

  现来看“实女”,修练者应选择什么样的女子?密宗经文里有各种各样的说法,比如“选择一个漂亮的,有大眼睛的,苗条的少女,黑色的皮肤……。”喇嘛Geduen Choepel的说法:西康的女孩肉软;卫藏的女孩性技术好;喀什米尔的女孩笑的好等等。有的经文要求采用经过Kama Sutra技巧训练的女孩。年轻是另外一个重要条件,我们来看看密宗的大法王Saraha做的分类:

  八岁的叫Kumari;十二岁的叫Salika;十六岁的叫Siddha,已有经血;二十岁的叫Balika;二十五岁的叫Bhadrakapalini(意为“烤焦的肥肉”)。

  喇嘛Geduen Choepel警告和太年幼的“智慧女”行仪式所可能带来的外伤,并教导了一些减轻的方法。他并推荐,在与十二岁的“智慧女”行仪式前给她吃糖果和蜂蜜。密宗的大法王原是一个国王,他有一天看到一个流浪歌手的女儿,就把她买了下来,她是一个“无罪的处女,没有任何此世界的污染,是极罕见的,极贵重的莲花女”。仪式后“莲花女”的命运如何,书上没有记载。

  “八岁处女仪式”是这样的:选出一个女孩,为灌顶仪式准备,不要让她知道将会发生什么。仪式时,让她裸体在祭坛上,接受信徒崇拜,最后由大法师或一个弟子破她。印度教和西藏藏传佛教的密宗修练者都举行八岁处女仪式,萨迦巴的寺庙主持举行过此仪式,有明文记载。由于对数字的迷信,西藏的修练者喜欢十二岁至十六岁的“智慧女”,根据宗喀巴,只有在找不到上述女子的时候,才可以采用二十岁的。

  “智慧女”的岁数还可以和元素结合起来看:十一岁的代表气;十二岁的代表火;十三岁的代表水;十四岁的代表土;十五岁的代表音;十六岁的代表触觉;十七岁的代表味觉;十八岁的代表形状;二十岁的代表嗅觉。

  和二十岁以上的女人不可以再举行仪式,因为她们反而会倒吸大法师的能量。当然这些年龄级的女人在藏传佛教中也都有名称,比如:21-30岁叫最黑的,最肥的,最贪婪的,最傲慢的,暴虐,电击,咆哮,铁链和怪眼;39-46岁叫狗嘴,吸盘嘴,豺狼爪,虎口,怪鸟脸,猫头鹰脸,秃鹫嘴等等等等。这里就不再一一列举了。

  那么喇嘛的这些“智慧女”是从哪里得来的?通常情况下是由弟子献给法师的。实际上在喇嘛教里信徒最重要的任务之一就是为“大师”物色“智慧女”。我们可以在藏传佛教的经文里读到:“信徒应该将他的姐妹,女儿或者妻子献给法师。”这个“智慧女”对弟子来说越珍贵,就越应将她献出来。自然藏传佛教中还有很多这方面的咒语法术,比如:Om hri savaha! 修练者将此咒语念上一万遍,一个“智慧女”就会出现在他面前并听命于他。《时轮经》上介绍的方法:通告含酒精的饮料可以使“智慧女”更利于行仪式。有的经文则建议,如果 “智慧女”不顺从,应以武力进行。

  “智慧女”需要有什么知识?这个问题说法不一,基本上来说,她应该对密宗有所了解。宗喀巴要求“智慧女”必须发誓,不对外泄密,他警告不要和不称的女人行法:“如果一个女人没有表现出高质量,那么她就是一个低级的莲花。不要和她在一起,给她一点贡品,表示一点尊敬,把她打发走,不要和她行法。”行法之后,“智慧女”对于修练者来说,不再有意义。就如吃完花生米后,将壳丢去。

  我们从教义上了解了藏传佛教的性仪式后,再来看看其现实中的运行。既然喇嘛以佛教僧侣的面目出现,他们的这些性仪式当然是秘密中的秘密。我们就来看看这露出水面的冰山之角。

  英国的一个女作家Jane Campbell,她曾是Kagyupa活佛Kalu Rinpoche(1905-1989)的翻译。有一天活佛忽然要求她做他的“智慧女”,她虽然很吃惊但不得不服从师父(那时已年近八十)。后来她逃出了藏传佛教的圈子,所以我们今天能通过她的描述来窥视现代藏传佛教的“智慧女”仪式。西方的女子为什么甘心做“智慧女”并且保守秘密?一个原因是“大法师”是以神的形象站在她们的面前,当她们深信其宗教时,这个力量是不可抗拒的;第二个原因作为“智慧女”,她在信徒的小圈子里会忽然享有很高的地位,会被信徒们象女神一样地崇拜,因为她和大法师(活佛)行法。“智慧女”必需下毒誓,如果她不遵守誓言,她就会发疯而死并下千年地狱!为了吓她,Kalu Rinpoche曾对Jane Campbell说,他前世曾将一个泄密的女人通过咒语杀死。根据Jane Campell,此类手段在现代藏传佛教圈子里很有效的。 “智慧女”在她与活佛行法的期间,被信徒们当做女神般崇拜,但完后便被废弃,自然有更新鲜的“智慧女”出现。Jane Campbell描述,当她和Kalu Rinpoche行法期间,Kalu Rinpoche 还和另一不到二十岁的女子行法,她突然死去了,据称是心脏病。当时Jane Campell受到严重的惊吓,以至她完全和外界失去了联系而成为活佛的奴隶。

  根据另一个英国女作家Mary Finnigan在她所在的藏传佛教圈子里“活佛”同时和几个女学生做法,并使他们各自以为自己是惟一被选中的。当被问到圈内的藏族女性是怎样看这个问题时,她说:“她们觉得是荣幸和任务,被喇嘛选中;我想藏族女人大概根本就没有性侵犯这个概念吧。”

  《西藏死亡书》的作者索甲仁波切被控告到法庭上,多位女性要求他赔偿一千万美金。后来他们庭外达成交易,据索甲仁波切的信徒称,这是索甲仁波切一次长时间做关冥想的结果。由于此类时间不断暴露,某些喇嘛采取了另一辩解法,称这种法术并无不妥之处,并公开承认,他们是:Jattral Rinpoche, Dzongsar Khyentse,Dilgo Khyentse和Ongen Tulku。如果我们不了解藏传佛教的教义,这些事件也许可以被掩饰成普通的桃色新闻。实际上它是藏传佛教修练的核心。我们看到,这些藏传佛教义不仅仅是“某一古老经文里的某一句话”,而是活生生的现实,很遗憾。

  前面谈到了修练所需的女性分为三种:实女,这是有血有肉的真实女性。灵女,她是由修练者的意念所塑造出来的。内女,修练者自身内部的阴性。

  灵女是修练者在意念中塑造出来的,和在《化神术》中所讲的一样,这个“意念塑造”不是由修练者自由发挥,而是必须精确地按照经文中所描述的形象使她在意念中再现。通常修练者需要长时间地坐关冥想,才能用第三只眼(灵眼或慧眼)看见意念中的灵女。通过与实女和灵女的交合,修练者自体内集聚了阴精而转化成内女,她是修练者自身的一部份,她就是修练者自己。此时,修练者就可以在自己身体内部再现孕育万物的交合,他以此具有了操纵宇宙的能力。

  这里出现了一个问题,既然此交合可以在意念中完成,那么实女和灵女的意义有什么不同?为什么和实女仪式是不可少的?根据藏传佛教教义,实女和灵女的意义都在于使修练者看穿这世界的虚幻(空),他澈悟之后,便可以用意念塑造由他控制的宇宙。在这个意义上,要将有血有肉的实女看穿为虚幻是更困难的考验。所以实女比灵女更重要。看穿了这世界的虚幻本质后,修练者便不再受此虚幻世界的法则(自然法则,人为法则)所约束,因而便具有超自然的法力。根据黄教创始者宗喀巴:“在大澈大悟的道路上,“女伴”是必不可少的”,灵女适合于地位比较低的修练者,或者作为仪式前的练习。另一个为什么实女必不可少的原因是:藏传佛教的魔法需要取得所谓的“阴精”。

 




 
 
  
 这里我们再温习一下藏传佛教的“翻转法则”,这是藏传佛教最本质的原理之一,它的解释就是,既然这世界是虚幻的,那么就没有什么法律,而当修行者故意地去触犯社会的禁忌之时,他更能看清这世界的虚幻性,更能大澈大悟。所以对于一个密宗修行者,破坏世上的一切准则,禁忌是他天赋的任务。看到这里我想大家可以明白,为什么我以前说“乱”是藏传佛教本身的特征之一,藏传佛教也不可能将自身的“乱”的因素克服,因为“乱”深深扎根在藏传佛教的教义里。当然这些翻转一切的权力,只有那些“有正确方法的人”才具有,那么什么人是“有正确方法的人”?当然就是藏传佛教的修行者。为什么一般人没有这个权力?这其中原因我想大家自己也能够想明白。 

  理解了这个翻转法则,我们就能明白为什么性在藏传佛教修行者大澈大悟的道路上是这么重要。正因为性对于以往的佛教僧侣是个最深的禁忌,所以喇嘛一定要去破坏这个禁忌,才能使自己的修练提高。正因为女人是这个虚幻世界的源泉,她在佛教眼中是罪恶的象征。这在喇嘛教的教义中就是:只有控制了这个罪恶的源泉,才能控制整个世界。所以在藏传佛教的所有宗教仪式中,性仪式是最高的,所有其它仪式都是其铺垫。那么根据翻转法则,修行者是否应该与外貌最丑恶,性格最暴虐的女人交合?经文中确实有此先例,比如大法王Tilopa就和一个臭气熏天的,有十八种丑恶象征(且不管这些丑恶是什么)的老妇交合。他的弟子Naropa 也曾和一个麻风病的老妇行仪式。Naropa的弟子Marpa和一个坟地老女人行灌顶仪式,“她的乳房干瘪下垂,性器官巨大而有著极恶心的颜色。”但在大多数情况下都要求选年轻美貌的“智慧女”,对处女更有偏好。在实际运行中更是如此。对此藏传佛教的辩解是,年轻美貌的处女对修行者的诱惑力更大,也就更危险,修行者要看穿世界的虚幻,就需要更大的法力。我们看到在容貌上翻转法则运用不彻底,但在智慧女的出生上确很彻底。基本上,智慧女的出生越低越好,如侍女,卖肉女,戏子,歌女,酒女,洗衣女等等。但这并不是说地位高的女人不合适,我想大家都明白难易是个重要问题。特别那些结了婚的贵族女人是灌顶仪式的理想智慧女,因为这里一个禁忌又被打破,表现了喇嘛的无上权威。同理乱伦也是藏传佛教修行者所追求的。 

  我们再看看翻转法则的一些具体运用:因为传统上僧侣禁酒肉,所以藏传佛教修行者就要去吃禁肉,这就是所谓的五种肉,其中人肉(称Maha mamsa,意为“大肉”)。通常这些人肉来自死尸或者来自那些“因为自己的孽源而死,如在战场上因为因果报应而被杀死的人”。人肉可以制成丸药,以便服用。有些经文详细描写了人肉各部份的作用,比如脑,肝,肺, 内脏,睾丸等在相应的仪式上的作用等。Candamaharosana Tantra列了一些修行者和他的智慧女在灌顶仪式上吃的东西:屎,尿,唾液,残留在她牙齿间的食物,呕吐物,洗过屁眼的水。Hevajra Tantra的灌顶仪式上修行者用人头骨盛着经血饮下,其它食物还有臭鱼,狗屎,死尸体内的油,死尸体内的屎,月经布等等。 

  一个重要的原则是,当藏传佛教的修行者在吃这些物质时,不可以有任何恶心的感受,无论他吃什么,他都应该如美味地咽下。顺便提一下,屎尿之类不仅在藏传佛教的灌顶仪式上出现,它更是藏医药里的重要成份。活佛的屎尿是万能的良药,这些屎尿被做成药丸而买卖,这是现在西藏和流亡藏人社会中的一项重要经济。最珍贵的当然就是达赖喇嘛的屎尿了,1954年他到北京来时,他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成药丸。 

  言归正传,再回到灌顶仪式里的性交合上,这里一个重要的技术,就是修行者必须闭精。为什么?那就得了解一下藏文化中对人体的解释。当然我不想在这里讲解整个藏医学,只稍微解释一下相关的部份。 

  在密宗里,男子的精液叫做Bodhicitta,这个词还有另外一个意思:灵光。什么是灵光?灵光就是修行者在大澈大悟时的体验。这里我们看到精液在藏传佛教信仰中的意义。在藏文化里,普通人认为活佛血管里流淌的不是血液,而是精液。那么要大澈大悟就必须掌握控制精液的技术。藏传佛教的人体学,认为精液原储存于颅骨以下一个月亮形的空腔里,当人性亢奋时,精液便一滴滴地流出此腔,通过五个人体内的能量中心,此一过程给人带来强烈快感。精液最后流至阴茎尖端,修练者必须将整个意念集中于此一点,不使精液流失。如果修练者能控制住不射精,那么他就走向大澈大悟了。如果控制不住,他就有下地狱的危险!!此时他必须将精液挖出吞下。这里藏传佛教有个例外,闭精是在修练的弟子必须遵守的,但作为师父的大法王却不需要,因为大法王已经大澈大悟了!闭精的技术必须通过长期的,痛苦的练习才能掌握。 

  同男子的精液一样重要,女性拥有所谓的阴精。阴精是指经血或者其它阴道分泌物。男子的精液称“白色”,女子的精液称“红色”。我们知道经血在绝大多数文明里都是不洁的象征,这里自然又是藏传佛教的翻转法则运用的好地方。所以灌顶仪式最好在智慧女来经血之时举行。当然藏文化里对经血也有详细的分类,如处女的经血,出身卑贱的女人的经血,结了婚的女人的经血,寡妇的经血等等,等级不同。 

  按照藏传佛教的观点生命产生于男子的精液和女子的精液的混合。这个混合物就是密宗信仰里神秘的仙露。因为此混合物是生命的源泉,那么如果藏传佛教的修行者能不断地摄取此物,他就得到了永生。因为他的身体内有此混合物,他就可以自生,从而脱离了再生轮回。那么要产生这个混合物和闭精是否相矛盾?这里有一个更高的技巧,即所谓的Vajroli方法:修 练者在射精以后将此混合物再通过尿道吸收回去,此时他口念:“通过我的力量,通过我的精液提取你的精液--你没有了精液。” 

  要掌握这一技巧需要更痛苦更长期的练习,比如将金属棍插入尿道等等。如果修练者掌握不了这个高超的技术,那么还有一个方法,他必须将此混合物接入一个骷髅头骨然后饮下。也有的经文要求将此混合物用管子通过鼻孔吸入。 

  以上介绍的就是藏传佛教秘密修练术的动机和基本运做方式,并美其名曰:“仪轨”。 

 

 

 

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