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125维世界观  

 

--- 数字化时空

 

    哲学和科学的关系是:哲学指导科学;同时科学证明哲学。

 

    数字化时空就是用数来描述这个宇宙。大家知道时间是可以用数来描述的。比如:21世纪。空间也可以用数来代表!

 

    宇宙再大也是一个统一体,所以一数能代表这个世界宇宙时空的全部。

 

    大家知道任何事物由俩部分组成,所以二数也能代表宇宙的全部。

 

    科学证明我们这个宇宙的变化遵循物质不灭定律。也就是物质的总量是不变的。物以类聚,这就是同类我自己。除此之外非我的不同物质和我的关系只能有:我生它、我克它、我被它克、和它生我这四种关系。具备这四种关系最少得有不同的五种物质同时存在!同时也能保持物质不灭定律!如果是三数的话,其中一个是我,另外俩个不能同时和我具备上述四种关系,四数也照样不行。

 

    只有具备最少五数的物质,才能组成上述四种关系,同时保证物质不灭定律。否则俩数的话,其中一个是我,另外一个只能和我相生克。这样物质就只能多或少了!不能保证物质守恒。所以五也是宇宙的全部。

 

    以上的总结,这就是:125世界观。

 

    世界的总数还能一直的微分下去!但是125将做为最初基本的数而广为大众注意!

 

    盖宇宙之再大之再长也是万有引力物以类聚的。总统以数类分,数分金木水火土五行。“1”“2”为木,位在东方;“3”“4”为火,位在南方;“5”“6”为土,位属中央;“7”“8”是金,位在西方;“9”“0”为水,位在北方。

                ---------------阴阳五行有理,

 

   早在4860年前,黄帝和尤咨逐鹿中原,黄帝擒而诛杀尤咨。如今之“悬河”:孕育华夏炎黄子孙之母亲河被定名为“黄河”.黄河龙马衔书(后世称河图)呈瑞。

   有诗赞黄河曰:功名源头云涛山

           远道九曲涛翩跹

           旦映锦涛画时共

           夕望惊涛横空红

 

   聪明的黄帝以此就建立了五天干分阴阳,代表世上五种组成物质(就是甲乙木,丙丁火,戊己土,庚辛金,壬癸水十天干)`建立了十二地支,并用十二种动物代表,就是子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,辰龙,巳蛇,午马,未羊,申猴,酉鸡,戌狗,亥猪

并规定当年的冬至为甲子年,甲子月,甲子日,甲子

时,开始了用天干地支纪时.根据五行阴阳理论编制

中医辩证学说,如今还在广泛应用.

 

任何事物都是有两面性,一分为二,是全面看问题的正确世界观

 

    阴阳两方面互相转化,好坏是相对的;运动变化是绝对的。 大胆同样造就了成和败。历史证明好坏互变。我们必需机动灵活地解决问题,才能保证永远正确。

 

    世界潮流浩浩荡,顺之者昌,逆之者亡。中华民族虽然谈不上逆水行舟,但也不是发展最快的。贫穷、饥锇依然威胁着中国人民。一部分人民生活依然没有保障。越是讲究“忠、孝、贞节”的乡村越愚昧、落后,村民发展速度也普遍慢。不得不让我们对“忠、孝、贞节”美德的有一个一分为二的再认示。

 

   “高速公路”在创造快速的同时、也制造了人事伤亡。我们在权衡利敝后决定以少量的事故,换取高速的行驶。但是当事故大幅增加时,比如:大雾天气,我们就坚决地关闭高速路。这就是一分为二正确看问题、解决问题。

 

    我们应象对待“高速公路”一样一分为二对待任何事物,任何事物既能开也能关,而不是一成不变的“忠”。 “忠”,中国人的心为忠,一诺千金,互相信任,应该很好。如果人们的思想境界都那麽高的话,那人就成了严格执行命令的机器人了。不需要“合同”,不需要人民法院了。但是碰上象林彪这样以忠为奸的人,高速路碰上大雾天气还不变的话,那就活该倒霉吧。能达到你最终目地的必要条件是“真”。忠既维护公德,又能助纣为虐。忠维护不合理的独裁“孝”,当你的父母发自内心的“仁爱”,尽了生养育之恩,使你生活有保障而前途光明的时候,你的“孝顺”是知恩报德;当父母为了自己老有所养,而不得不生你,没有能力使你生活幸福时,这时的父母是拿你当私有物,而赌搏你的命运。如果你饱经苍桑后有能力“孝顺”父母时,这时候的“孝顺”就是父母对子孙的剥削,说得不好听一点这时的“孝顺”就是“人吃人”。所以说孝道既是“美德”,又是“恶习”。 我们追求是平等的“父慈子孝 ”为美德,单极的纯粹孝顺和享乐父母的劳动都是不可取的!

 

“贞节”使爱情纯洁、是真情义的奉献;同时又因此压抑了性、压抑了爱、压抑了女性。。贞操观在创造了美好的同时也制造了肮脏。其观念形成是人类自私、占有、不平等嫉妒等恶习的集中体现,造就爱的幸福同时并造就爱的悲剧。

 

    “义”,在繁体字是“我”顶上的“美善”字头,不知为何简化汉字成了“一点”和“杀”字头。难道郭老先生理解“义”就是杀罚吗?请大家共同分析。

 

    “道德”既维护事物已有的规律秩序;又限制事物的发展变化,限制事物的丰富多彩。由于圣人的重视宣传,中国人普遍患有道德障碍症。这样道德具有维护传统美德作用的同时,也具有“影响社会发展罪”。

    “独裁”既能使政令统一,同时象“垄断”一样也具有抑止削弱他人发展罪,因而影响了整体发展,具有延缓社会发展罪。

 

    “情”能产生恩,也能产生怨。

 

    “战争”即是毁灭之魔又是创造之神。

 

    “竞争”是进步的驱动力同时也是无情的杀手。

 

    毛主席说:要象知道李子的滋味,就要亲自尝一下。为了让人民了解封建迷信的荒谬不科学。就要给他一个犯错误的机会,宽容一下巫医、术士,让他们做一下反面教员。最后争求一下大家的共同认识,既使迷信的事物(比如:拜佛),也有对精神空虚的人心理安慰的作用。取舍要看空虚的人多少、及是否妨碍其他人。

 

    “灾难”不幸的创造者,也是严励的导师。

 

    “忍”,当你有能力反抗时的“忍”是有度量;当你没有能力反抗时的“忍”是软弱、没能力表现。

 

    “善”既能养善也养了恶,所以说善也是恶,这和佛家的“杀恶人即是行善”的主张有所不同。善恶是从某一个角度利益而言,绝对的善恶是没有的。善是好坏不辩,不坚持原则违法的理由,是乱的根源。

狡猾的罪犯锻练了警察的机敏;仁慈的爱心培育了为所欲为的囚犯;忠诚造成了独裁;孝顺惯得人懒惰;贞节使人没有了进取心;美德造就了丑恶。

 

    “真”和“假”同样给人能带来“幸福”和伤害,善意的谎言有时比真诚的直言更好。善于运用的人是得道的人。

 

    “虚拟的计算机世界”和“真实世界”对于好奇者同样有吸引力。成败同样由勇敢创造。

 

    “骗子”和“傻瓜”是社会上勇敢的业余教育家。之所以称他们勇敢,就是因为他们不怕受到惩罚。

 

    “性保健商店”,既鼓励了淫欲,又提高性生活质量。

 

    “嫖娼”,有可能是男人在性压抑的痛苦、和惧怕性病的痛苦之间不得已的理智行为选则,不单单是冒险寻欢作乐。

 

    “智慧”用于有利于人类的发明创造叫聪明;用于坑、蒙、拐、骗, 就是奸诈,就要“聪明”反被“聪明”误。吃喝玩乐发展了娱乐业,万类霜天竟自由,老虎再恶也是可以用来观赏的。 我们的思想要想解放,就必需改变传统的封建的思维方式,我们这个社会还不是天堂,还需要我们的思想去创造。聪明才智是生产力之母,发展生产力必需先解放思想。而能象上面辩证看待万事万物就是脑袋开巧了。

 

    事物对立的阴阳,自己变化的规迹就是“道”

 

    “道”字由“--”、“_”、“自”和“走”之组成,“--”代表阴;“-”代表阳;“自”是自然自己走,“道”就是阴阳按照自己的规律运行。也就是事物的两个对立面,合而为一自然地走的轨迹,老子说:“道可道,非常道”。“道可道”是说“道”可以是通常的道,可以是看得见的道;“非常道”是说“道”也可以是抽象思维道理的规律,不象常道可以看得见。“道”分阴阳,“道”一般不是笔直的,随阴阳的强弱变化情况而定。明“道”的作用就是看见头,就知道目的地了。有道的人就是掌握了真理规律的人。

 

 

 

    阴阳是一个整体事物的两个方面,既然对立那么必定此消彼涨,互相拚搏,必定不平静,所以动是无处不在的,独阴不生,独阳不长,有阴必有阳,又互相依存,物极要变。这是一分为二看问题的理论基础,我们以后看任何“美德”的时候,也要分析它的反面作用。

 

 

  繁体“阴”字从山从今从云,今之简化“阴”字是由一个侧倒的山和月字组成,意思是说山在月照之时为“阴”;“阳”则是由侧倒的山和日字组成,意思是说山在日照之时为“阳”。“阴阳”是任何事物都有的两种不同的截然相反的表现形式。比如: 晴天和阴天;动和静;水和火;高和低;冷和热等等。阴阳是对立的。同时阴阳互化,冷减退了热就增加了;阴天多了晴天就少了,但是总数就好比一个圆天一样,就只有那样大,晴天大了阴天就少了,没有了阴天,晴天的面积便不会再增加,怎样变都叫做“天气”。所以说独阴不生,独阳不长。

阴阳斗争的同时,又互相吸引,是什么力量让相斥相反的两种动西在一起?

有人说是“神”、有人说是“上帝”,科学家说是“磁力和万有引力”,古哲学

家称之为一元真气,“元气”。

 

    统一体最大,阴阳则不出其统一体,平衡的阴阳统一体最稳定,但由于阴阳的对立争斗,平衡稳定是暂时的、相对的,而争斗运动是永远的,致使阴阳的不平衡,统一体的性质不稳定,当一方将另一方全部消化掉,而且对方势力不再发生,那么这个事物整个统一体将变质,这就是物极要变,成为另一个包涵更大的统一体的阴或阳。比如:人之阴阳平衡则身体康健,全阳则升仙,全阴则变鬼。不管是成仙还是变鬼,就都不在是人了,变质的过程就意味着“道”的改变,事物进入另一层次的“道”,或为阴或为阳,如果你是仙就有鬼和你相对,永远是逃脱不了“道”。

 

 

 宇宙所有物质,也包括时间,最少有“5”种基本状态组成

 

    众所周知,无论世上有多少万事万物,肯定有老大“1”个统一体,统一体左边有“阴”推,右又“阳”势力推,这样“1”就被推成“2”或“乙” 的形态,这就是一个统一体有二个表现形式,当阴阳斗争成极端情况(纯阴或纯阳),根据物质不灭定律:本统一体就变成第“2”物质(纯阴,人就变成鬼)或第“3”种物质(纯阳,人就变成仙)同样一定还有第“4”种物质生成“1”统一体的“阴”(人母)。同样一定有第“5”种物质生成“1”统一体的“阳”(人父)。这说明物类有“1”就有阴阳“5”,因为“1”存在,所以至少也有“5”类其它形式的物质存在(有你就有父母鬼仙其它四物态,合你共五),只不过这五种物质有相生共存的,还有翘翘板此消彼长相生克的。遵循物质不灭定律。

所以说世间的数为五而分阴阳。

 

    目前人类的科学信息智慧正为普遍的好运做准备,关健人类还得认清到底自己是什么命?处于什么‘劫数’时期,以便为自己选择、创造合适的运。在这个意义上命运规律大有研究的必要,事实上关于生命命理的解剖研究一直在进行,但只从生命上研究,心理上的性格的‘命’研究的就不多了。

 

    用五数预测命运的演绎,可以用下面的公式说明:

 

天干地支化

人 (生日)=====》(金木水火土)五行比重=(天赋)就决定 *命*

                  |根据五行的相生相克|发展趋势           

       天干地支化 |规则相作用比较发展|得结果           

社会(时空)=====》(金木水火土)五行比重=(天体磁引力)机*运*

                                    ||                         ||

人生--------------》结 果================命运 

注意:人的先天条件,也就是天赋性格,也是波浪式的发展的,也有高潮低谷。

 

五数在地化春夏秋冬和季五象成〈〈地道〉〉

 

    “春天萌芽出鞘,夏天扬柳飘飘,秋天落叶风扫,冬天百草穿孝”春去秋来的“地道”就是变道。

 

    什么是“地”?“土也”是“地”,“也”是互相缠绕的中间生出向上的草芽,“地”就是土上生长草木,即可生养万物。“地”音通低,说明地低在下而柔,柔者肉也,如肉包骨头,这就是大地。

 

   当北风刺骨,寒风凛冽,大地一片凄凉,人们多盼望着春天的生机。春天来了,百花齐放,千草萌芽,大地复苏,万物充满了无限的生机和希望,春的特点是生长、萌芽、显露。这时大地的主旋律是绿色,天气都配合着春风、春雨,这时生长是第一位的,不论好坏良莠、黑白红黄,就是不结果的扬柳也同样有机会泛青。

 

   当百草、万物萌芽之后,接着需要状大、盛极,这时大地的主旋律是火红色的,就连太阳都跟着捧场,人心都是热的,这就是夏天。

   

    接着,树木硕果累累,这时人们的心情就是能及时收获、收敛、砍伐,又顺理成章,大地刮起了秋风,就连不碍丰收的扬柳也跟着落叶,这就是金秋:一派肃杀之象。

 

    人们为了来年长出绿悠悠的庄稼,需要将种子深深地埋藏在地下,老天很怕它们再冒出来,就一层冰一层冻地配合着把它们封闭,大地一片萧条,人心都是凉的,但是只有这样,草木的根才能牢牢地扎在大地上,来年的庄稼才能苗壮不倒,承受硕果的重负,这就是寒冬。

 

    从形式上春、夏、秋、冬都很符合事物的发展规律,为什么世人偏爱春、秋呢?春天万物生发,秋天万物收敛,这对对立的季节,一生一杀温度比较温和点;冬、夏这两季节一状大一收藏,温差在人来说太极端,人类受不了酷署和严寒故不受人类的喜爱。我们研究事物规律的人,就应抛弃我们自身的偏见、站在一个与己不相关的高度看待事物,不能带着眼睛框框看问题,否则成了老王卖瓜,自卖自夸,从自己的角度出发了。

 

    看来大地的“道”是一时一变,春天时兴“生发”,秋天时兴“敛杀”(砍伐),而且从时间上平均。这就是地道,事间的万事万物何偿不是这样。

 

 〈地道〉之“春之启示”

 

    大智若愚,大象无形,大声希音,海水不可以斗量,人不可以貌取人。当事物还在萌芽状态,尽量施以仁爱。进而引伸对一切弱小者应施以仁爱。

 

 

    在美国有一位著了名的“傻瓜”,为什么说他傻呢?因为别人同时给他一角钱和五分钱,他从来都是拿五分钱,绝对没拿过一角钱,因此而“傻”得闻名,每一个爱瞧别人傻的人,都会在他的诸多好友之间逗这个傻孩子,以此为乐。有一天,美国的一位大哲学家道格拉底不解其故地请教这个傻孩子说:“小朋友,你真得不识数吗?为什么你从不拿多的呢?”这个傻孩子说:“如果我要多得钱,以后就再也没有人给我扔钱了,我拿少得老有人给我钱,算起来比拿一次大钱多多了”。这个别人都认为“傻”的孩子,后来当选了美国总统。

 

    无独有偶,早在十八世纪的英格兰,有一个叫瓦特的孩子,总是在水烧开时,尤其是在水蒸气掀起壶盖时,老盯着水壶发呆,瓦特的奶奶认为他呆傻,每次遇到这样的情况瓦特的奶奶都奚落瓦特一番,但是就是这么一个傻孩子后来发明了“蒸气机”,带来了世界的工业革命。

 

    现在我们每每听见学生的家长,报怨孩子的学习成绩不好,而强压打骂孩子,把孩子当成私有财产或附属品,可以任意处置。新中国虽然对封建家长制进行了批判,但是由于传统文化观念积淀太深、或觉得养活孩子太辛苦,至今还在一些人的头脑里残存着封建家长思想。所以家长打孩子的时候,根本没有考虑到这是在侵犯孩子的人身权益利。更有学校的老师“理直气壮”地教育孩子,要知道每一个学生孩子都是有自己独立的人格和自尊的人,随着时代的发展,民主、平等的思想已经深入学生的观念里,我们家长老师还是落后的封建私熟式教育作风,显然跟不上形势的需要,所以容易产生代沟。以后生孩子也要根据自己的培育能力、和经济实力,不能抱着养儿防老的思想、再拿孩子当私有附属品了。生养孩子的目地不纯是不行的。生孩子要量财而生,要象结婚时一样,向人民政府保证能有能力抚养孩子,这样就减轻了含辛茹苦为孩子程度,也就减轻了家长对孩子权威。

 

    人不可貌相,海水不可斗量。话说三国时代,曹操挟天子以令诸候,威振北方,有一次匈奴派史来朝,曹操嫌自己相貌不够威风,怕镇不住外番,就让一个仪表堂堂的大臣冒充自己,坐在相位上迎接匈奴特史来朝,自己则提刀充饰门卫。等到匈奴特史到了之后,曹操暗中使人问他们?“我家宰相威风乎?”朝史回答说:“你家宰相果然气宇轩昂,不过门口提刀侍卫者,顾盼瞻视令人畏惧,那才是个真正的英雄”。目前祖国得到前所未有的发展,人们的生活水平普遍提高,肥头大耳、相貌堂堂者比比皆是,然未必全是心胸豁达、大有前途之辈,良心丧于困地者大有人在;瘦小康瘪者,未必不是栋梁之才,望善结人缘者普度众生。俗话说:下人身发人不发、中人身发则人发、上人人发身不发,万勿以貌取人,每一棵小树,都有可能长成参天大树,营造出一片绿荫;每一个儿童都是我们的希望,我们必需爱护配养的同时,“可千万打不得”。

 

    要想发挥仁心,就要有大度、柔弱、和敢于冒险的性格才是真仁,仁者无畏就是这个意思,至于怕培养出一个冤家祸根、从自己小利益出发、或慈而不软,均不得仁之真体。

 

    话说仁之缺点,是不辩是非,所以才有“好人不长寿、坏人活千年”的遗憾。同情弱小也得看一下,这个弱小是个什么种子?至于狼崽子虽然也弱小,不伤人,但就不要同情了,这叫“智善”,否则象〈中山狼〉里讲得,东郭先生救了一条狼,〈农夫和蛇〉里讲的,农夫救了一个“蛇”,结果“好人不长寿”,这叫“盲善”,即确心眼,春不分好坏就是蠢了。对于善我们推崇智善,不推崇盲善,毕竟人类高者比大自然还要高明,人类是万物之灵吗,不比大自然高明,怎样能征服大自然呢?所以说“杀恶人即是行善”。做为人类,善良中能杀“恶人”,才是保持善良常久的最好补充,良善是我们的本性,人之初性本善吗。但是善而无刚难免软弱,人类应象高明的老农及时将田地里的草铲除,只留下稻豁一样,这样才是人类应有之春。良莠不分不是人类的善,是人类的软弱了。自然有缺陷,春也不例外,但是人类是完美的,智慧的。

 

〈地道〉之“夏之启示”

 

    大千世界,万类霜天竞自由,名不正则言不顺。

    事物既然状大,就要给名份定规矩,按礼节行事,方不至于乱公道

 

 

   “警”是恭敬的言语,是善意的提醒,〈警经〉上说:为了防备如翻箱、探囊、开柜一类的小偷,于是就将箱子、柜子等捆好、锁好,其意越坚固越好。这种聪明一旦碰上象抬柜子、扛箱子一类的大盗出现,他们的担囊、提箱行为,还唯恐箱子、柜子捆不结实、锁不牢。所以聪明有时反被聪明误,无论是贼还是警,既然他们出现了、成气候了,就给他们一个名。能猜出室中所有宝物的贼,叫做“圣盗”;做贼时敢先创进去的人就叫做“勇盗”;后出来断路的就叫“义盗”;断定能不能去偷的人就叫做“智盗”;偷来的动西能公平分配的人就是“仁盗”;具备了这五种“盗德”的人,就有可能成为“大盗”。

 

   “盗”不一定就全不好,象〈水浒传〉里的“鼓上蚤”时迁,印度电影〈流浪者之歌〉里的“拉兹”,都是贼中“义盗”,都是生活所迫,作了不利别人的事。当天下善的人少,不善的人多,仁圣则不利天下人;立功不愿意受奖,则天下就少了做好事、见义勇为的人,所以立功也能危害公道。韩非子说:儒生以优雅的文词干混淆了天理;游侠以武力干犯了法令。姜太公说:“赏罚严明,则人心畏惧,人心畏惧则会发生变故”。断事过于严明,则人心纷扰,人心纷扰则就会导致社会不安定,酿成变乱。“仁”能博施于万物,也能生出偏私来;“义”可以使人立节行,也可以使人违背公节而行小义;“礼”可以使人行动恭敬谨慎,也可以使人傲慢迟钝;“乐”可以使人性情和平,也可以使人情欲放荡;“名”可以正人尊卑之位,也可以使人生篡逆之心;“法”可以使众人整齐如一,也可以使整体分崩离析;有的人勇敢剽悍,不用来保家卫国,反而用来欺凌弱小;有的人聪明智慧却不用来干正经事,反而用来耍奸饰诈;有的人相貌堂堂,却不用来为人师表,反而整日蛊惑女心,以纵情欲。

 

    所以说:水太清则无鱼。“大路朝天,你我各走半边”,勿以己所不愿而强施于人,事不妨己,高高挂起,明哲保身,不失为礼节。有时在公共场合,就得发扬这种礼仪道德,上下尊卑分明,秩序井然。“拉兹”、时迁之辈量过处刑就可以了,万勿凭想象一棍子打死。

 

    怎样和别人和平共处,关健是礼貌待人的学问,俗话说:不观察对方的脸色,便冒冒失失地说话,这样的人就象瞎子一样;听人言讲时,耳目不端肃,则视听不深(女士把腿脚拼紧背着你,这样你是很好的话,对于她来说也是不感性趣);未听两句,就哈欠连天的人,别有心事;良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。喜色飘然形于言表;怒色盛气凌人;欲色耳热眼亮;惧色胆颤而不前;忧色青而沉静。尚未取得对方的信任,便直言相告,对方会以为这是在诽谤他;说话得当,是很聪明的表现;默而不语,恰到好处,是了解人心的表现,说话做事多考虑别人,事先招呼,这就是礼貌周到。由于人们不喜欢夏天的酷热,“夏”字本身,是一日夕下,大有自我将灭之象,所以对火的启示不太欣赏,但人类的文明源于火,火就有这个视死如归的风度,我们就不要嫌弃他的炙了。火就代表了礼,要做到礼首现要随和、给人自由

、内在还要不失自我。

 

    谈到礼,不能不提到香烟,人们出于礼节,自己未吸之前,先“敬”别人一棵。烟是什么东西?烟者由夏“火”和被圈起来的“人”组成,音同“淹”,就是说烟是把人象淹咸菜一样,使人变质的东西,烟虽然不象鸦片那样毒,可是在它的侵蚀下,倒下的男儿还少吗?香烟和鸦片的关系是“五十步笑百步”的关系,都是不同程度的毒。中华民族男儿的体质虽说脱离了“东亚病夫”的窘境,但为什么体育上出现了“阴盛阳衰”呢?谁号称抽烟无害,谁踢足球去,象女排、女足一样在世界上拿上一次冠军,也证明咱们是男子汉,全让烟给“阉”了吧!怎么那样不争气?一次也没有。男士与其说让不平等的“男尊女卑”给宠坏了,无宁是不辩是非的礼(香烟)影响的结果。所以有是非鉴别的礼,才是我们应追

求的礼。象香烟这样的礼,我们就不要追求提倡了。热情之中有一份理智,得意时要保持一份冷静。就象炎热的夏天有一片荫凉、或一块阴云一样,不失为人类急需。

 

〈地道〉之“秋之启示”

 

    “道高一尺、魔高一丈”

    人类的智慧是用于发明创造改造命运的。如果用于算计、剥削、控制同类,尤其是对方不情愿的时候,少数人对多数人的欺诈,那可就大错特错了,这样的少数人是“害群之马”,就要无情地被淘汰。当事物的本质露出来的时候,就要辩别真伪取舍,就应象秋风扫落叶一样去伪存真。要想去伪存真就要坚硬、刚强、和表面的无情。

 

 

   在香港流传着李宗吾的〈厚黑学〉:讲当官的方法,要象给人家拔箭伤一样,不要一下全拔下,要拔到半截再提刻克的要求,这样火候就能狠黑人一下;铁匠为人修锅,看人不在时,故意将漏洞撬大,然后再告诉人家问题的严重,好让人家多掏点钱(象现在修表似的,明明只是一块电池的问题,偏偏要在显微镜下,故意把人家表的电阻丝划断),这样就顺理成章地“黑”了人家。

 

    目前北京流传这样两句话:

    找房、找岗、找对象,行行够呛。

    测字、算命、卜吉祥,样样上当。

 

    为什么这么说呢?首先看看房源中介,他们为了出租不存在的、广告上承诺的低价的、足以调顾客胃口的房子,只好让你先交中介费,然后再为你找一个你呼就不回答的呼机号,有些人交了钱受了骗,也就自己认了,为什么呢?因为房源中介养了一帮专们对付“退钱”的有理搅闹者的人,采用了集中自家优势兵力,各个击破退钱者的战术,从而实行了少数人对多数人的剥削。当然也不乏先服务后交费的真正为客户服务的中介。(前一种就象卖商品一样,没拿着商品你就先付帐一样,有合同吗?你怎么那样相信别人?对这种强盗式的中介为什么报纸还帮着做广告?)

 

    再看一下找工作的,由于外来进京打工者多了起来,急于找到一份高薪的工作,于是人才中介利用人们这样的心理,以每月2至3万元的高薪急聘“公关人员”,当人们不理解“公关”是什么意思时,中介人员不给你讲“公关”干什么,而是给你讲公关人员要求身高、相貌、卫生非常严格,那意思不呆者都心照不宣,让你想入非非,又挣大钱,又能开眼长见识,何乐而不为!想好事者,痛快地交了几百块的中介费,到头来还是得到了一个见不到人的呼机号。不得已再找到中介时,不是让中介人员推拖再联系,就是让中介的“托儿”给拖了出来,反正是骗子和傻瓜的交道,最后大多以骗子缺德昧良心、傻瓜吃亏卖经验而收场。

 

    还有那介绍对象的卖买,总是进行不透明的“暗箱操做”,你花钱添的约单,总也找不到合适的(般配的约单,都被暗中给撤消了,所以你得老添约单,这样中介就老有钱入账),不得已再花一笔钱参加一次面对面的见面会(安排见面应是婚介正常行为,为什么还要再收钱?为什么?找对象的人总被中介牵着鼻子走?)。

 

    再说测字的都是牵强附会,楞说毛泽东活了83岁、在上得志41年、在下苦干28年,是由“泽”字决定的,因为繁体“泽”字由“三点水”、“四”和“幸”字构成,“幸”字中间的反八字和三点水的三组成83数;“四”和“幸”字的上半部组成41数;“幸”拆成28。有一老汉叫“李泽铭”,今年93岁了,按测字说法应该去世十年了,有人说李泽铭找不到,那么是不是得了癌症的人,改叫“毛泽东”就能活到83呢?显然人事和测字没有太大关系,人不过对汉字有条件反射而已。

 

    算命更是捕风捉影,命运是由命和运构成,谁能算得了运遇?恐怕每一个算命者都知道得“大奖彩票”是好运,可是哪一个算命的都不能确定奖卷是否有奖,如果谁能预测那一张奖卷得大奖,他也就不哀求人算命了。(但是五行哲学很值得研究)。

 

    还有那六爻八卦,同样的一个人,同一样的事在不同两个预测师面前掷的六爻结果不一样,预测结果不一样,到底谁的正确呢?我看是傻瓜碰见骗子样样上当,我不主张算命,就是不能拿偶尔的“瞎猫碰上死耗子”当真理,人不能让命束缚了思想行动。人们有时也许迷信、怕命运不利?但是人们肯定不怕算命的,那么算命的人靠山吃山,肯定拿命运来帮着他恐吓人,这是他们的惯用技量;有时利用人们对未来的美好憧憬,盲目地增大人们的理想,至使人们不知进退,算命、测字全是摸人的心理,而后将计就计、顺手牵羊。

 

    现代派的〈厚黑学〉真是不亚于李宗吾当初的“拔箭法”、“补锅法”。为什么骗子老有傻瓜捧场呢?我想到了受善良教育、正直教导的人,碰上昧良心骗子,都还得让骗子上愚民教育这一课,作为正直善良教育的补充。“损阴丧德术”、“坑蒙拐骗术”,不能不做为品德教育的反面教材,让我们先加以认识,就象春秋一样,还得有夏冬掺合着。我们既要有革命的两手(热情),同时也要有制裁反革命的两手。如果只有对革命的热情,忽略了反革命的残酷,那我们在生活当中,非要成傻瓜吃亏不可(就象女研究生被拐骗一样),我们的无情利剑不是用于坑蒙善人,而是对付坑蒙你的人。

 

    以上所例的是生活上的小骗子,容易被识破。

 

    “佛”认为:人的智慧的来源是精神,所以善道(是有利于人们心安理得地生精气的)、禅定(是固精气的),很善于炼精化气,都是养生的,佛就是佛去灾难的意思,精满神足,自然少有烦恼,有了智慧自然心旷神怡,其乐融融。看来佛应该受人尊敬,写两本书让后人继承、学习一番就行了,但是到了个人崇拜的地步,难免有愚昧产生,我们向佛学习养生的同时,也应有所突破、有所创新地继承,佛也是人,恐怕其不肖第子凡心未净,为了多得些烟火钱,才搞了那么多崇拜的偶像,让人放施舍钱,而后吞为己有。唐僧到了西域也不见得见到活佛 (就是印度人也见不到活的长生不死的“如来佛”)。佛对这些以他的名誉搜刮民财的行为也不管一下(佛有那么多凡心杂念,恐怕也成不了神了),佛除了个人崇拜以外到底为我们带来了什么?智慧?愚昧?恐怕还是仁者见仁、智者见智,该怎么活着还是怎么活着吧!快乐的源泉不该是我们“信”了什么,应是在人生中悟到了什么,又为别人做了什么。

 

    “上帝”往往代表着正义、真理,地道是变,真理也应该随时改变,有人报怨“上帝”离真理越来越远了,上帝的代言者、继承者们,是不是把正义的范围扩大一些,太多的正义使人们感觉到行为手脚的束缚,让人有前怕狼后怕虎的感觉,给人宽一些道义的空间吧!象〈绝对隐私〉里描些的“不合上帝”口味地行为,象青年手淫行为,上帝呀!您就理解一下吧!别让人们的良心永远忏悔了,我们还忙着建社人间的天堂呢,谁让您给我们设计的“天堂”,还得等我们死了之后才让我们去呢!就把人间的道德标准,交给人民自己来定吧!

 

    “儒家”音通“鲁家”,鲁者愚钝、蠢笨也,可想其作用是愚弄人的,他是教人以愚忠傻瓜的样子和人打交道,对待别人,结果遇到了上述“找房、找岗、找对象,行行够呛”那样的骗子,最喜欢“儒家”教育出来的“绅士”风度。儒学是礼学、盲仁学、愚忠学,但是不包括义学、智学,所以说不是全学。儒学偏差、斯文到男士没有阳刚雄风、女士以缠脚不能走道为美的地步。不擅于房事操做,也不虚心向佛祖学习学习怎样养生,反而把人类青春最美好的表现--“性欲”诬蔑视为黄祸、洪水猛兽,说这叫“存天理、灭人欲”。有一次,孔子出游遇一小孩,故意显白聪明考问小孩说:“父母亲阿?还是妇夫亲?”小儿答曰:“夫妇生则同衾,死则同穴,乃亲之极者;父是天,母是地,我在其间,时刻亲近我,父母之亲是生育之恩,只因有恩不须我亲,才是真恩。”孔子默然,小儿反问孔子说:“鹅鸭何以能浮?鸿雁何以能鸣?松柏何以冬青?”孔子答曰:“ 鹅鸭能浮,皆因足方。鸿雁能鸣,皆因颈长。松柏冬青,皆因心坚。”小儿反讥曰:“不对!渔鳖能浮,不是足方;青蛙能鸣,颈项不长;绿竹冬青,岂因心坚?”小儿说刚才那个问题不算了,我再问老夫子:“天上零零有几星?”孔子狡辩说:“刚才问地,何必谈天?”小儿紧接着说:“地上碌碌有几屋?”孔子又说:“且论眼前事,何必谈天说地”。小儿又问:“若论眼前事,眉毛中有几枝?”孔子笑而顾谓第子曰:“此后生没大没小,不懂礼貌,咱们和他不是一路人

。”于是阔步登车而去。看来孔子的知识很死板,不善灵活应用,所以只能讲“ 忠”,“终”止在那里吧。孔孟是封建帝王树立的为了维护自家封建统治的、拉历史倒车的假英雄、假圣人,“忠”则是把人当成畜牲、奴隶训练的理论,是产生不平等的根源。

 

    有些人不长真才实学,就是想歪门邪道,恐怕到头来竹篮打水,才财两空。无疑,去伪存真,撇枝留果是秋之真“义”,要想做到秋义不容易,得有大义灭亲,刚强果决、明辨事非之金性,大义刚正、肃杀。虽然秋金主张杀伐,但也应网开一面,对于能跑出的就让它走,这就是义中能仁。人不能纯粹效法自然,杀尽一切,秋不容春。就是因为做为人,春夏秋冬素质都应具备一些,否则只有秋金,秋天吃香,春天就过不去了。

 

〈地道〉之“冬的启示”

 

    当形势很不利时,就要萎缩藏匿,千万不能逞一时之勇,君子争千秋,不争一时,这时坚持毅力是唯一的美德,这个毅力就是智慧。留得清山在,不怕没柴烧。静止是相对的,运动是永恒地,人事十年河东

、十年河西。

 

 

    刚解放时,由于生产力低下,大多数人贫穷,所以贫穷是合理的,而谁富有则有剥削之嫌疑,故那时贫下中农“穷”“吃香”,谁有钱就有可能枪毙谁(主要是那些为富不仁者);而后土改、公私合营、三反五反,谁有海外关系,谁就有特务之嫌疑,而被镇压;“文革”期间谁有知识谁就是臭“老九”,知识越多越反动,被打倒;党的三中全会以后,邓小平号召大家尊重知识、尊重人才,那时谁有文化、文凭谁吃香;现在搞改革开放,发家致富,当然谁有钱谁就“好”了。说不定将来谁能公平执法,社会给予谁最大奖赏呢!

 

    但是,这个发展过程象春夏秋冬一样,都是顺理成章地,一时有一时的主题,一代有一代的史命。当俄国的十月革命的时候,谁也没有想到苏联的解体,是戈尔巴乔夫造成的,还是列宁造成的。但是好坏的认同是由人民来决定的,人们往往把能够最大程度提高、解放生产力的事物、英雄肯定下来,这是现阶段人类的主旋律。

 

   毛主席说得好:贵有恒,何必起五更、睡半夜;最无益,一日爆、十日寒。愚公可以移山,滴水可以穿石,至柔弱最刚强,贵在坚持不断。在1931年后,国民党对共产党的红色根据地进行了五次围剿,国民党以几十倍的兵力围剿红军,这时红军的抵抗无疑是以卵击石,撤退保存实力,是唯一明智的选则,留得清山在、不怕没柴烧。所以红军要长征转移,保留下革命的火种。这时,爬血山、过草地,无论多么坚苦卓绝,坚持就是胜利。红军经过“二万五千里长征”之后,终于迎来了八年抗战,得到了人民的信赖,并最终打败了国民党(一家之党的独裁),建立了新中国。红军之所以有如此大的收获,是因为长征时的转移(躲藏),保存了革命的种子。试想如果硬拚,即使以一挡十,最终也难免灭亡的结局。也许从形式上,藏匿显得柔弱、不够光明磊落,但是这不失为智慧,能屈能伸方为大丈夫。受不得罪,享不了福,要想人前显贵,肯定背地受罪。最没有希望的跌得最惨的股票,就是升得最高的股票。真正的智者,要做到深情、纯真、和不屈不挠才行。冬冷要有光明希望,要有火种,不能星星之火都没有。也就是在黑暗中要看到有光明。

 

〈地道〉“春夏秋冬”之过渡在中“季月”上

 

当事物处在混沌不清状态时,就要采取折中态度。

 

 

    我给大家讲一个扬白劳欠账和讨账都有理的故事:

 

    对京剧〈白毛女〉熟悉的人,都知道“扬白老”和“黄世仁”这两个对立的角色。当初没解放时,扬白劳欠黄世仁的账,很有理。因为那时大多数人都贫穷,黄世仁欺压盘剥百姓放高利贷,是可恶的恶霸行为;如今人民在党的领导下,走上了共同致富的道路,扬白劳的后代也发家致富了。好吃懒做的黄世人的后代成了穷光蛋了,管扬白劳的后代借钱度日。扬白劳的子孙管黄世仁的后代讨债,是天经地仪之事了,受到政府的保护。同样是讨账,为什么杨白劳老是正确?因为扬白老的行为符合大多数人的行为,政府为大多数人谋福利,大多数人代表真理标准。

 

    以上说明真理如浪潮,只有在浪尖上的人,才是弄潮儿,而且只有时常在浪尖上的人,才叫奇特能耐。做到扬白老到处都亨通的地步,实在不错,可也实在不易。人非圣贤,吃五谷杂粮之人皆为“俗”,难免为七情六欲所惑。春天的景色是绿,蒙芽形状是长条,所以仁慈的人(多为属兔、羊、猪者)以长为美,欣赏椭圆形的脸;夏天的景色是火红,所以礼仪道义派的人(多为属虎、马、狗者)以“尖”为美,欣赏大脸蛋;秋天是杀罚哀愁白节,所以严谨派的人(多为属蛇、鸡、牛者)以金方为美,欣赏有棱角;冬天收藏,幽暗不明,卷在一起,所以属猴、龙、鼠人或水性智人以浓眉大眼“肥”为美。莫衷一是,不好统一。

 

    在这里我先给大家讲一个数学理论:有八个数,要分成阴阳两部分,看看怎 样个分法,这阴阳两部分之乘积最大?

 

首先:分成0和8,乘积为 0;

其次:分成1和7,乘积为 7;

分成2和6,乘积为12;

分成3和5,承积为15;

分成4和4,乘积为16;

....

分成8和0,乘积为 0;

 

    显而易见,当把数平均分成相等的两部分时,乘积最大。看来折中是最有效的方法,是美学,是事物的理想状态。不能极端,一意孤行。凡事需要中和,大诚辅以大智,否则就是愚笨;大仁辅以大义;大礼需要大廉。

   

    这个折中是将一个统一体,平均的分成两个相当的势力,或者说为一个事物找一个和它相当的反面事物,制约和平衡着它。象智慧用宽厚平衡一样,不使偏斜过激,这样才算“美”,所以“中”的位置很抢眼,都想呆在那个地方。民主还要集中,这个集中点就是美妙的“法律”。话说霸道的信条是:胜者王,败者贼。其结果导致强暴,独裁,杀戮,分裂,是一种过激不中庸的世界观。因为它的强霸“王”是建立在别人的败贼弱的基础上,这就破坏了中庸平衡的美。一会儿打倒富有,一会鼓励富有,唯其所用为是,浪费人类能量,真世界独夫民贼也!。而真正的“王道”是博爱自由民主,其信条是:福兮祸所伏,祸兮福所依。不以拔苗助长式方式强行改变事物自然发展规律,万物自由。这是团结、和平友谊的前提。民主有软弱的一面,就得要有强硬的“法”来配合。当然了象仁而不智,把中山狼藏起来,或给装成要饭的富翁赞助,都是仁义智不平衡的悲剧。

 

   至于中华民族过于仁善,招来了主张善的“佛“朋友,也引来的强盗,引来了洋枪洋炮!”“客自远方来”都该乐吗?回答是的,那是善到愚的地步的“圣人”。细想平等是友谊、和平、团结繁荣等的基础。而不平等则是顺逆、怨恨、报复、杀戮、分裂等内耗的发源地。

 

    因为美好而产生私心,发明创造者(或说强权霸道智者)想永远占据“中” 的位置,就“无中”智慧生“有”地制造出两个平衡的事物,就是阴和阳,为一新的事物(据说宇宙也是这样自然爆炸产生的)这就是智慧,就是发明创造,这就是道家说的“太极”,而无中生有前的智慧就是“无极”。所以世界来源于“无级”的思维智慧。“无极”来源于人类的精神,所以人类是万物的主。当然,发明者有发明电灯的时候,也有发明原子弹的时候。古人怕个别人从自己的需要发明出原子弹来,而危害别人,就不鼓励智慧发明,这好象太保守了。所以要发明创造什么,由民主而定。不应由个别人随心所欲造出些象CHI病毒一样,大家不喜欢的东西来,这应是违反大众的“法”。

 

    平等不能千篇一律,就象对人的评判标准一样,我现阶段主张以个人生产创造财富的能力为参照点。

 

 

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